開縣現為開州區。隸屬於重慶市，位於重慶市東北部，雖地域偏僻，人居荒蠻，但在漫長的歷史進程中，卻人才輩出，代不絕書。更因為這種特殊的地理環境，不但為歷代帝王將相所注視，更激勵了一些貶居開縣的官吏奮發向上，爭取早日得到朝廷重用，包括對子女的培育，比如慕容章之子慕容延釗、柳公綽之子柳仲郢等，都成了後來的名將和重臣。這，不但給開縣帶來不同的文化形式，加速了開縣文化多元格局的形成，更為文化的繁榮提供了可能。
在唐及以後，除代表人物韋處厚外，還有大唐盛世「鄭半朝」代表人物鄭幼儒，欣然把自己的長子鄭敬道下放到開州任刺史；《影響中國的100次事件》之永貞革新代表人物王伾，被憲宗貶為開州司馬；在開州十年磨一劍、上書皇帝「辯謗略」的散文家唐次，為開縣留下了豐厚的文化遺產，僅《全唐文》就收錄有唐次4篇散文，另有《白帝祠祈雨文》、《祭龍潭祈雨文》、《祭蜀先主祈晴文》、《祭楊判官八弟文》，以及唐次的好友、戶部侍郎權德輿寫的《開州刺史新宅記》、《<唐使君盛山唱和集>序》、《祭唐舍人文》等；唐代兵部尚書、書法名家柳公綽，曾任開州刺史……。
自唐以後的數百年間，開縣文化似乎處於一種「休眠」狀態。其實，這是一個地區或區域文化發展的孕育期，文化「由興到衰、由衰而興」的發展更替過程往往需要幾百年甚至上千年。
到了清代，開縣文化繁榮開始「回升」。晚清名臣李宗羲，26歲中舉，30歲赴京殿試，中殿試二甲第25名，由知縣到兩江總督，並辦南洋通商事務，後又兼江蘇巡撫。李宗羲提倡強海防、抵外侮，諫議人才的發現與使用，反對修建頤和園，主張台灣設省等等，為今人所稱道。1895年，康有為率同梁啟超等數千名舉人聯名上書（即「公車上書」）清光緒皇帝，反對在甲午戰爭中敗於日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，被認為是維新派登上歷史舞台的標誌，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。在600多簽名上書的舉人中，開縣就占6人，占四川省簽名人數的十分之一，由此，開縣被譽為「舉子之鄉」
尤其是到了近代，劉伯承的出現，再次給開縣文化注入了一劑興奮劑。被譽為當代「軍神」的劉伯承以足智多謀和以傷殘之軀指揮作戰屢建奇功而聞名於世，是傑出的軍事家和軍事理論家，其主要軍事論著收入《劉伯承軍事文選》，另有《合同戰術》、《論蘇軍合圍鉗形攻勢》等大量譯著，被譽為「我軍院校之父」，他建立和奠定了新中國軍事理論體系，豐富和發展了毛澤東思想，其軍事理論研究成就被史學界認為是「無人望其項背」，其堅韌頑強、大智大勇的人文精神，是構成今日之開縣文化的精髓。